РИЗВАН ГУСЕЙНОВ

16 апреля 2013 г.

Гизиль- Бунда – страна священного огня - 2 часть

4/16/2013  


erevangala500.com                                                                                           автор: Эльшад Алили

Древнетюркские корни топонимики Малой Азии и Кавказа: Гизиль-Бунда – страна священного огня, существовавшая еще до зороастризма – Часть 2

Центр истории Кавказа при Институте общественно-политических исследований «AZER-GLOBE» продолжает проект «Тюркский след в Древнем Мире: Разрушение ложной исторической матрицы». 

ЧАСТЬ 1


ЧАСТЬ 2

Интересно, что во время обряда очищения огнем посольства Зимарха шаманы пользовались «деревом Ливана», которое по всей вероятности является можжевеловой елью. Это дерево еще с древних времен почиталось  степными народами  и считалось, что священный запах можжевельника (ардыдж) способно изгонять злые силы. В Азербайджане в народной магии (тюркечаре) до недавнего времени ветки ардыджа использовались для лечения разных недугов.

 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

12 апреля 2013 г.

Турецко-израильское сближение. Что оно принесет Азербайджану?

4/12/2013  


net-fax.org
Многие политологи считают, что главная политическая сенсация 2013 года уже произошла. Ею стало телефонное извинение премьер-министра Израиля Биньямина Нетаньяху за «любые ошибки, которые могли привести к гибели людей» во время известной операции израильских коммандос против «Мави Мармара», флагмана турецкой «Флотилии Свободы», пытавшейся доставить гуманитарные грузы в блокированный израильтянами сектор Газа. Извинение было принято турецким премьером Реджепом Тайипом Эрдоганом и это позволило сторонам объявить о восстановлении нормальных дипломатических отношений.
Азербайджан имеет самые тесные союзнические отношения с Турцией и  конструктивное взаимодействие, включая военно-техническое сотрудничество, с Израилем. Что в перспективе принесет Азербайджану турецко-израильское сближение? Эту тему мы предлагаем обсудить на традиционном заседании нашего экспертного «Круглого Стола».
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

Гизиль-Бунда – страна священного огня – Часть 1

4/12/2013  


erevangala500.com                                                                                      автор: Эльшад Алили

Древнетюркские корни топонимики Малой Азии и Кавказа: Гизиль-Бунда – страна священного огня, существовавшая еще до зороастризма – Часть 1

Центр истории Кавказа при Институте общественно-политических исследований «AZER-GLOBE» продолжает проект «Тюркский след в Древнем Мире: Разрушение ложной исторической матрицы». 


"Тюрки превыше всего чтут огонь, почитают воздух и воду, поют гимны земле, поклоняются же единственно тому, кто создал небо и землю, и называют его богом".
Византийский историк Теофилакт Симокатта (VI-VII вв.), «История» книга VII, гл. VIII/14.

Территория Южного Азербайджана в клинописных текстах Древнего Мира упоминалась достаточно, чтобы иметь определенное представление о ней. Эти упоминания нередко связаны с контактами и внешними сношениями Аккада и Вавилона. А в случае с Ассирией  и Урарту  очень часто связаны и с походами царей, войнами, набегами, донесением разведки и т.д. В этих  источниках имеется немало сведений о топонимике региона, где отмечаются названия стран, областей, городов, поселений, перевалов, рек и т.п. Особенно информативны сведения ассирийских анналов, начиная с XI-X вв. до н.э., что обусловлено расширением Ассирийской державы и ее участившимися походами в Приурмийский бассейн.

 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

4 апреля 2013 г.

Амазонки были скифскими мужчинами: Как халубы-алазаны стали амазонами

4/04/2013  



Древнее тюркское наследие: Саки Сисакана и Арана - 14 часть


Центр истории Кавказа при Институте общественно-политических исследований «AZER-GLOBE» продолжает проект «Тюркский след в Древнем Мире: Разрушение ложной исторической матрицы». 

erevangala500.com                                                                                автор: Эльшад Алили
1 часть
4 часть 
10 часть 
10 (а) часть
11 Часть






14 Часть

Музам послушный, к звездным вздымался я высям, многих наук причастен,
Но ужасней Судьбы я силы не знаю, – средства нет от нее на досках,
Что покрыла для смертных вещая речь Орфея. И от нее лекарства,
Фебу послушны, не крошат Асклепиады прилежно. Ни алтарями,
Ни в изваянье не чтима, жертвы она не просит. Мне ж, царица, молю я,
Будь ты такой, как прежде. То, что угодно Зевсу, через тебя ведь творится.
Ломишь железо даже – славу, Судьба, халубов.

Эврипид (484-406 гг. до н.э.) «Алкеста»


Страна халубов и тибаренов занимала территории исторической Каппадокии (в Турции), которая еще в древности именовалась Киммериадой, или Скифией. С запада границами этой страны являлась река Галис (Кызыл Ирмак).  А с востока верхнее течение Евфрата и Акампсиса (совр. Чорок), которую античные авторы нередко именовали еще Фасисом.

Вообще у самых ранних греческих авторов территория Азиатской Скифии немного расплывчата, однако ясно, что Скифия занимала огромные территории Малой Азии и Кавказа. Только позже, уже северное побережье Черного Моря стали именовать Скифией. И среди Троянских героев многие были выходцами из Скифии. Например Ахиллес у греческого поэта Алкея (VII и начале VI в. до н. э.) именуется «владыкой земли скифской1».  
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

В Баку прошла международная конференция «Геноцид и террор как основные факторы армянской идеологии»

4/04/2013  


4 апреля в Институте по правам человека Национальной Академии Наук Азербайджана состоялась международная конференция под названием «Геноцид и террор как основные факторы армянской идеологии».



Мероприятие открыла вступительной речью директор Института по правам человека НАНА, депутат Милли Меджлиса Айтен Мустафаева, рассказавшая об истории создания и деятельности армянских террористических организаций в XIX-XX веках, а также политике геноцида против азербайджанцев и других тюркских народов. А.Мустафаева отметила, что основной целью конференции «Геноцид и террор как основные факторы армянской идеологии» является принятие Итогового документа, в котором будет отражена дальнейшая совместная деятельность с турецкими юристами, историками и политиками для того, чтобы добиться наказания армянских преступников, совершивших геноцид мирного населения Ходжалы и других азербайджанских населенных пунктов. 


Выступивший на мероприятии доктор исторических наук, профессор Анар Искендерли заявил: «Мы собрались здесь не для того, чтобы проливать слезы, а для того, чтобы объединившись со своими турецкими коллегами, проводить масштабные исследования в области армянской идеологии, а также наказать нашего общего врага». 

 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

3 апреля 2013 г.

Кто вы «армяно-кипчаки»?

4/03/2013  

факсимиле первой кипчакской книги

Пять лет тому назад среди армян, проживающих в России, разразился настоящий скандал, отголоски которого дошли и до Еревана. Некий Эдуард Вартанов ни с того ни с сего взял и напечатал в газете "Ростов официальный" (12.02.2003 г.) весьма интересную статью с шокирующим заголовком "Миф о переселении армян". Автор, опираясь на исторические документы, излагал, что "доводы об освоении армянами Причерноморья и юга России - вымышленная история, не имеющая под собой какой-либо основы. 
Реальные "крымские" и "донские" армяне - это половцы, кипчаки, принявшие армяно-григорианское христианство", которых сегодня и лингвисты, и историки условно определяют как "армяно-кипчаков". Даже в современной жизни "армяно-кипчаков", как излагал автор, прослеживается тюркская лексика, обычаи и обряды их прадедов. Например, национальные костюмы донских армян почти не отличаются от татарских. О донских армянах Вартанов писал и следующее: "Армян из исторической Армении они не понимают. Отсюда и отчуждение, заметное до наших дней. Так и остались они особым этносом, называемым "донскими армянами"".
Статья не стала сенсацией в серьезных научных кругах, хотя, надо сказать, она в Армении была встречена "в штыки", что и не удивительно, ибо ее содержание противоречило установившейся в армяноведении концепции происхождения "армяно-кипчаков" от армян.
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

1 апреля 2013 г.

Библейский Ашкеназ и Азганас в древнетюркском руническом тексте

4/01/2013  
erevangala500.com                                                                                                                                 

Эльшад Алили

Ашкенази на территории Азербайджана в VII в. до .н.э.
Древнетюркские рунические тексты, несмотря на то, что многократно прочитаны, по существу еще полностью до конца не исследованы. Нередко имеются моменты, которые при изучении могут пролить свет на многие этнографические аспекты, но также поставить новые вопросы перед историографической наукой. 

Одним из таких вызывающих интерес рунических текстов является надпись на камне из местности Ихе-Асхете  (Монголия), где в тексте проходит словосочетание «asğanaz er», которое выдающийся ученый-тюрколог Сергей Малов перевел как «муж Азганас» в именительном падеже.

Однако, по моему мнению, более точным переводом словосочетания является «азганас’ов муж» в притяжательном падеже, то есть в этом случае азганас выступает не в виде антропонима как у Малова, а как этноним. Но в обоих случаях, это наименование является очень важным историческим фактом, так, как корреспондирует с ветхозаветным Аскеназ’ом, в лице которого исследователи видят библейское упоминание скифов Ашгуза/Ишгуза ассирийских клинописных текстов, а также древнегреческих скифов (скузай), а часть тюркологов видят в них именно огузов.

 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ
Подписаться на: Комментарии (Atom)