Тамга как прообраз письменности у древних тюрков
газета Каспiй Эльшад Алили
Культурное наследие того или иного народа нельзя рассматривать сугубо с точки зрения истории, антропологии, народного фольклора или социологии. Потому как единицы культурного наследия складываются и формируются в совершенно различных социально-психологических условиях. В познавательном плане изучение социально-психологических обстоятельств, при которых образовались единицы культурного наследия того или иного народа, для исследователей представляется весьма сложной проблемой. В этом аспекте, чтобы изучить этногенетический тип сознания азербайджанского народа, выявить многомерные пласты коллективного разума требуются глубинные этнографические исследования, опирающиеся на народно-прикладное искусство.
Исследования древних наскальных изображений выявляют общность многих символов, используемых различными древними народами. Правда, при этом в разных регионах им придаются совершенно иные значения. Но в любом случае, выражаясь образно, эти символы представляют собой некий ДНК культурного наследия или так называемый архетип культурно-социальной генетики. Иначе говоря, символы являются выражением концептуального мышления, а искусство – образным восприятием всего мироздания определенным культурным слоем населения. В этом аспекте тюркская тамга – весьма значимое архивное свидетельство.
Тамга у тюрков появилась в стародавние времена, когда еще не было письменности, и с того времени находит свое применение повсеместно, в том числе в геральдике. Некоторые тамги явились прообразами отдельных букв рунического алфавита тюрков и других народов. В зависимости от сфер применения, они использовались в разных отраслях. Рунические буквы, обереги, государственные символы, искусство ковров, каменные памятники и надгробия, а также определяющие статус-кво документы – наглядное тому свидетельство.
