РИЗВАН ГУСЕЙНОВ

5 декабря 2014 г.

Ф. Ахундов: От "армянских" лаваша и долмы до "армянского" Карабаха

12/05/2014  


Интерфакс-Азербайджан

История с попыткой включения "армянского лаваша" в список культурного наследия ЮНЕСКО позволяет раскрыть глаза мировой общественности на истину: ни слово "лаваш", ни собственно слово "армянский" не имеют отношения к гайканскому народу, который безосновательно именует себя "армянами", заявил завсектором Администрации Президента Азербайджана Фуад Ахундов.
 
"Самое главное, это то, что, переселившись на Кавказ, предки нынешних армян, а в действительности – народа гайканского (или хайского) - прибрали к рукам не только имеющий тюркское происхождение лаваш (от "лай аш" - "слоеная пища"), а также долму, кябаб и прочие блюда тюркского происхождения, но и само название "армяне", которое они заимствовали в свойственном им стиле из армянского вероисповедания и стали именовать себя по названию религии "армянами"", - сказал Ф.Ахундов агентству "Интерфакс-Азербайджан".
 
"Это так же абсурдно, как если бы какой-то из исламских народов превратил свою веру в название нации и стал называться, скажем, не азербайджанцем или узбеком по национальности, а мусульманином", - добавил он.
 
По словам завсектором, до, и некоторое время после переселения на Кавказ, нынешние армяне именовались гайканским народом армянского вероисповедания, и все это время необычайный размах приобрел т.н. "армянский прозелитизм", то есть деятельность по обращению в армянскую веру коренных народов, а после – именование армянами по нации последователей армянской религии среди тюрок, курдов, иудеев, цыган, удин и др.
 
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

27 ноября 2014 г.

Азербайджан и армянский вопрос на Кавказе (в источниках)

11/27/2014  

ГУСЕЙНОВ РИЗВАН – историк, научный сотрудник Института по правам человека Национальной Академии Наук Азербайджана (НАНА), 

Это исследование, осуществленное на основе древних рукописей и источников, посвящено историческим территориям Азербайджана на Южном Кавказе. Армянская пропаганда пытается доказать, что Азербайджана и его государственных образований на Южном Кавказе не существовало, а сам термин «Азербайджан» всего сто лет назад появился на карте региона. Или утверждают, что были азербайджанские ханства, которые являлись лишь вассалами Ирана. 

 В цикле моих публикаций будет приведено около 300 древних, средневековых и поздних источников, описывающих территории Азербайджана на Южном Кавказе. Об этом писали древнесирийские, персидские, античные, грузинские, армянские, арабские, османские, русские, европейские, американские источники и архивные документы.

В данном исследовании приведен обоснованный ответ на измышления относительно ареала азербайджанских территорий на Южном Кавказе – одной из актуальных и слабо разработанных тем современной исторической науки региона. Несомненно, лучшим ответом на фальсификации и ложь являются древние, средневековые источники, архивные документы и дипломатическая переписка разных периодов, на основе которых в работе приведены сведения относительно того, какие территории в течение многих веков назывались Азербайджаном.

Скачать всю книгу

 - https://drive.google.com/file/d/0B7BEevnub_DNU2tJelN1N0NtbGc/view






Пятая Часть. Арабские, мусульманские средневековые источники об Азербайджане на Кавказе –Часть 2

 Шестая Часть. Османские и китайские источники об Азербайджане на Кавказе

Седьмая Часть.  Армянские фальсификации средневековых источников и карт

 Восьмая Часть. Европейские, американские карты и источники об Азербайджане, его населении и армянах

Девятая Часть. Европейские, американские карты и источники об Азербайджане, его населении и армянах - Часть 2

Десятая Часть. Российские источники XVIII-XIX вв. о территориях Азербайджана на Кавказе



 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

18 ноября 2014 г.

Кровавый след армянских националистов в Туркестане: Резня мусульманского населения

11/18/2014  
Shuhrat Barlas (Шухрат Барлас)
Ташкент-2014 г.

Взгляд с Узбекистана.

Узбекистан, является правопреемником и наследником исторического Туркестана. Каждый исследователь, изучающий исторические проблемы возникновения Национально Освободительного Движения Туркестана, сталкивается с фактом этнической чистки в Ферганской долине, которая была совершена со стороны армян дашнаков при помощи Советов.

Чудовищная акция по истреблению мирного местного населения Ферганской долины, спровоцированная в 1918 г. армянскими националистами, привела к росту недовольства среди местного населения Туркестана и послужила детонатором народной войны против Советов, которая стала причиной гибели более 5 миллионов 600 тысяч человек.  Эта народная война 1918-1934 гг. тянулась мелкими стычками до 1944 года. 

Всему мировому сообществу известно, что на заре своей независимости Республика Узбекистан одним из первых признала агрессию со стороны Армении в отношении братской Республики Азербайджан. Многие политики склонны считать, что официальный Узбекистан, при осуждении агрессии Армении против Азербайджана прекрасно был осведомлён об историческом факте бесчеловечной и чудовищной агрессии армян дашнаков совместно с Советами, которая была причиной убийства десятки тысяч мирных жителей Туркестана.

ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

17 ноября 2014 г.

«Армянская традиция» и тайны алфавита Маштоца

11/17/2014  

1news.az
В научной литературе, посвященной изучению древней истории региона Малой Азии, исследователи часто употребляют такое выражение, как «армянская традиция», «в армянской традиции» или «согласно армянской традиции».
Что же это такое – «армянская традиция»? И может ли историческая наука развиваться в соответствии с интересами чьих-то национальных традиций?
Прежде всего? необходимо отметить, что данная «традиция» в действительности сформировалась на фольклорной базе народа хай, на который, в силу исторических причин, было перенесено понятие «армяне/арменийцы», некогда использовавшееся в отношении всего многонационального населения высокогорий Восточной Анатолии. Из сочинений и переводов, сделанных на хайском языке, постепенно складывалась обособленная и специфичная информационная среда, в центре которой находился национальный хайский фольклор. Со временем в отношении этой среды (по региону ее происхождения)  стало употребляться популярное определение «армянская».
Понятие «армянская традиция» стало распространяться в литературе относительно недавно, с середины 18-го столетия, как призванное обозначить феномен проникновения в историческую науку многочисленных хайских сочинений фольклорного происхождения, не имеющих, однако, под собой строго научной доказательной основы. 
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

Кому не дают покоя собственные комплексы?

11/17/2014  

ВМЕСТО ВСТУПЛЕНИЯ...

Недавно в соцсетях, некая Шелале Гасанова, считающая себя "мастером пиара", решила воспользоваться для личных нужд и обид процессом, вокруг МНБ. Она посчитала нужным поднять тему героизма азербайджанского разведчика Ибада Гусейнова, который согласно многочисленным источникам ликвидировал в июне 1993 года международного армянского террориста Монте Мелконяна в Карабахе. Однако ход этих событий оспаривается различными военными, которые считают, что именно они ликвидировали М.Мелконяна. 

И тут, вовсе "не нюхавшая пороху" Ш.Гасанова уподобилась сочинить, что версию событий о ликвидации Ибадом Гусейновым армянского террориста Монте Мелконяна придумал журналист Ризван Гусейнов, который потом ни мало не много реализовал этот "проект" на уровне руководства МНБ (!) Оставим в стороне потуги Ш.Гасановой облить грязью людей с оружием в руках защищавших страну в период Карабахской войны. Просто вдогонку напомним, что Ризван Гусейнов как и положено журналисту, дал обе версии уничтожения Монте Мелконяна - сперва рассказ Хатаи Бахышева, собранный Шаином Гаджиевым (Участники событий о том как был убит преступник Монте Мелконян), а затем, когда к Р.Гусейнову обратился Ибад Гусейнов, в итоге и с ним был сделан материал об этих событиях (Ибад Гусейнов: «Монте Мелконян на коленях просил пощадить его жизнь»). 

А ТЕПЕРЬ ПОДРОБНЕЕ О НЕДАЛЕКОМ ПРОШЛОМ

 Так, что же вдохновило Ш.Гасанову вникать в военную тему, о которой она имеет очень смутное представление? "Обиды" Ш.Гасановой имеют свою небольшую историю. Еще год назад, на информационно-аналитическом портале Haqqin.az была размещена престранная статья филолога Шелале Гасановой "На прицеле Эриванская крепость (армянская диверсия)", в котором она отмечала, что известный в интернет-пространстве историко-аналитический портал erevangala500.com принадлежит ей и является ее независимым проектом. Также она утверждала, что армянская сторона готовит «диверсию» против портала. «Можно с уверенностью сказать, что готовится новая армянская диверсия в контексте информационной войны. Иначе кому понадобилось регистрировать и активизировать  домен erevangala.com, в то время как уже три года успешно работает азербайджанский историко-аналитический портал erevangala500.com?», - задается риторическим вопросом Ш.Гасанова.

Однако были вовсе иные причины «патриотического» порыва Ш.Гасановой и ее ажиотажа вокруг портала erevangala500.com, функционирующего за счет интеллектуальных и материальных ресурсов Института общественно-политических исследований «AZER-GLOBE». Совсем недавно на состоявшемся общем собрании учредителей и руководства «AZER-GLOBE» было принято единогласное решение об освобождении Ш.Гасановой от занимаемой должности и назначении директором Центра истории Кавказа научного сотрудника Института конфликтологии и прав человека Национальной Академии Наук Азербайджана, историка Ризвана Гусейнова. 

 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

5 ноября 2014 г.

Карабахское урегулирование в руках Запада? Что это принесет?

11/05/2014  


net-fax.org


Международные и региональные СМИ пестрят материалами о реанимации переговорного процесса по карабахскому урегулированию. Действительно, мы уже прошли такие важные вехи, как Сочинская встреча президентов, рандеву в Уэльсе и, наконец, внешне почти дружеские беседы лидеров Франции, Азербайджана и Армении в Париже.
Никто не будет отрицать, что градус зашкаливавшей напряженности на линии противостояния вооруженных сил заметно снизился. Но произошло это после обмена мнениями в Сочи. А что дали встречи в Уэльсе и Париже мы пока точно не знаем, хотя ряд экспертов считает, что именно Запад может придать новый импульс поискам мирного разрешения карабахской проблемы.
О том, насколько реалистичны такие ожидания, дискутировали наши постоянные эксперты в формате традиционного «Круглого Стола».
 
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

3 ноября 2014 г.

О статье Я.Р.Дашкевича "АРМЯНО-КЫПЧАКСКИЙ ЯЗЫК XV-XVII вв. В ОСВЕЩЕНИИ СОВРЕМЕННИКОВ"

11/03/2014  


Армянский этнограф Липарит Назарянц в изданной 1901 г. статье «Свадебные Обряды и Обычаи Армян Эриванской Губернии» отмечал, что на свадьбах армян этого региона «песни по большей части поются на татарском (азербайджанском – Э. А.), а иногда и на курдском языке». И ни одной песни на армяно-хайском языке. Как же может быть так, что народ имеющий «свой» аутентичный язык на своих свадьбах исполняет песни не на своем, а на «чужих» языках? Ответ прост. На самом деле сегодняшний армянский народ является прозелитической нацией образованной из осколков разных этносов принявших Григорианский толк христианства. И естественно современные армяне не имеют никакого отношения выдуманному «историческому» хайскому этносу, которого в природе никогда не существовало. 

Эльшад Алили
Qypchaq-Law-Title
«Значительные успехи армяно-кыпчакововедения, столь ощутимые на протяжении последних двух десятилетий, заметно контрастируют с отсутствием сведений об армяно-кыпчакском языке в тюркологии конца XIX — начала XX вв. В связи с этим укрепилось несколько превратное представление о самом языке и путях его изучения. Казалось и кажется, что проблема исследования армяно-кыпчакского языка возникла только в последнее время как своеобразный Deus ex machina, что о языке этом решительно ничего не знали в предыдущих веках, что сам язык был чуть ли не секретным, а употребление его ограничивалось узким кругом осведомленных. И хотя этому поверхностному впечатлению противоречит значительное количество письменных памятников XVI—XVII вв. самых различных жанров,— армяно-кыпчакский язык приобрел ореол таинственности, который предстоит развеять современной тюркологии.»


Этими словами начинается ныне представленная на обозрение читателей статья историка, языковеда, диссидента и одного из исследователей армяно-кыпчагского исторического и литературного наследия украинского ученого Я. Р. Дашкевича. Несмотря, примерно на столетнею исследовательскую работу части ученых ареал таинственности с истории тюрков григорианцев полностью так и не сошел. До сего времени дня этот предмет исследования сохраняет в себе много не разрешенных вопросов. Это притом, что историческое наследие тюркоязычных армян, или тюрков христиан григорианского толка имеет богатый литературный материал по религиозной, фольклорной, литературной тематике, а также архивные документации по делопроизводству, юридическому и торговому делу и т.д.

 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ
Подписаться на: Сообщения (Atom)