РИЗВАН ГУСЕЙНОВ

17 ноября 2014 г.

Кому не дают покоя собственные комплексы?

11/17/2014  

ВМЕСТО ВСТУПЛЕНИЯ...

Недавно в соцсетях, некая Шелале Гасанова, считающая себя "мастером пиара", решила воспользоваться для личных нужд и обид процессом, вокруг МНБ. Она посчитала нужным поднять тему героизма азербайджанского разведчика Ибада Гусейнова, который согласно многочисленным источникам ликвидировал в июне 1993 года международного армянского террориста Монте Мелконяна в Карабахе. Однако ход этих событий оспаривается различными военными, которые считают, что именно они ликвидировали М.Мелконяна. 

И тут, вовсе "не нюхавшая пороху" Ш.Гасанова уподобилась сочинить, что версию событий о ликвидации Ибадом Гусейновым армянского террориста Монте Мелконяна придумал журналист Ризван Гусейнов, который потом ни мало не много реализовал этот "проект" на уровне руководства МНБ (!) Оставим в стороне потуги Ш.Гасановой облить грязью людей с оружием в руках защищавших страну в период Карабахской войны. Просто вдогонку напомним, что Ризван Гусейнов как и положено журналисту, дал обе версии уничтожения Монте Мелконяна - сперва рассказ Хатаи Бахышева, собранный Шаином Гаджиевым (Участники событий о том как был убит преступник Монте Мелконян), а затем, когда к Р.Гусейнову обратился Ибад Гусейнов, в итоге и с ним был сделан материал об этих событиях (Ибад Гусейнов: «Монте Мелконян на коленях просил пощадить его жизнь»). 

А ТЕПЕРЬ ПОДРОБНЕЕ О НЕДАЛЕКОМ ПРОШЛОМ

 Так, что же вдохновило Ш.Гасанову вникать в военную тему, о которой она имеет очень смутное представление? "Обиды" Ш.Гасановой имеют свою небольшую историю. Еще год назад, на информационно-аналитическом портале Haqqin.az была размещена престранная статья филолога Шелале Гасановой "На прицеле Эриванская крепость (армянская диверсия)", в котором она отмечала, что известный в интернет-пространстве историко-аналитический портал erevangala500.com принадлежит ей и является ее независимым проектом. Также она утверждала, что армянская сторона готовит «диверсию» против портала. «Можно с уверенностью сказать, что готовится новая армянская диверсия в контексте информационной войны. Иначе кому понадобилось регистрировать и активизировать  домен erevangala.com, в то время как уже три года успешно работает азербайджанский историко-аналитический портал erevangala500.com?», - задается риторическим вопросом Ш.Гасанова.

Однако были вовсе иные причины «патриотического» порыва Ш.Гасановой и ее ажиотажа вокруг портала erevangala500.com, функционирующего за счет интеллектуальных и материальных ресурсов Института общественно-политических исследований «AZER-GLOBE». Совсем недавно на состоявшемся общем собрании учредителей и руководства «AZER-GLOBE» было принято единогласное решение об освобождении Ш.Гасановой от занимаемой должности и назначении директором Центра истории Кавказа научного сотрудника Института конфликтологии и прав человека Национальной Академии Наук Азербайджана, историка Ризвана Гусейнова. 

 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

5 ноября 2014 г.

Карабахское урегулирование в руках Запада? Что это принесет?

11/05/2014  


net-fax.org


Международные и региональные СМИ пестрят материалами о реанимации переговорного процесса по карабахскому урегулированию. Действительно, мы уже прошли такие важные вехи, как Сочинская встреча президентов, рандеву в Уэльсе и, наконец, внешне почти дружеские беседы лидеров Франции, Азербайджана и Армении в Париже.
Никто не будет отрицать, что градус зашкаливавшей напряженности на линии противостояния вооруженных сил заметно снизился. Но произошло это после обмена мнениями в Сочи. А что дали встречи в Уэльсе и Париже мы пока точно не знаем, хотя ряд экспертов считает, что именно Запад может придать новый импульс поискам мирного разрешения карабахской проблемы.
О том, насколько реалистичны такие ожидания, дискутировали наши постоянные эксперты в формате традиционного «Круглого Стола».
 
 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

3 ноября 2014 г.

О статье Я.Р.Дашкевича "АРМЯНО-КЫПЧАКСКИЙ ЯЗЫК XV-XVII вв. В ОСВЕЩЕНИИ СОВРЕМЕННИКОВ"

11/03/2014  


Армянский этнограф Липарит Назарянц в изданной 1901 г. статье «Свадебные Обряды и Обычаи Армян Эриванской Губернии» отмечал, что на свадьбах армян этого региона «песни по большей части поются на татарском (азербайджанском – Э. А.), а иногда и на курдском языке». И ни одной песни на армяно-хайском языке. Как же может быть так, что народ имеющий «свой» аутентичный язык на своих свадьбах исполняет песни не на своем, а на «чужих» языках? Ответ прост. На самом деле сегодняшний армянский народ является прозелитической нацией образованной из осколков разных этносов принявших Григорианский толк христианства. И естественно современные армяне не имеют никакого отношения выдуманному «историческому» хайскому этносу, которого в природе никогда не существовало. 

Эльшад Алили
Qypchaq-Law-Title
«Значительные успехи армяно-кыпчакововедения, столь ощутимые на протяжении последних двух десятилетий, заметно контрастируют с отсутствием сведений об армяно-кыпчакском языке в тюркологии конца XIX — начала XX вв. В связи с этим укрепилось несколько превратное представление о самом языке и путях его изучения. Казалось и кажется, что проблема исследования армяно-кыпчакского языка возникла только в последнее время как своеобразный Deus ex machina, что о языке этом решительно ничего не знали в предыдущих веках, что сам язык был чуть ли не секретным, а употребление его ограничивалось узким кругом осведомленных. И хотя этому поверхностному впечатлению противоречит значительное количество письменных памятников XVI—XVII вв. самых различных жанров,— армяно-кыпчакский язык приобрел ореол таинственности, который предстоит развеять современной тюркологии.»


Этими словами начинается ныне представленная на обозрение читателей статья историка, языковеда, диссидента и одного из исследователей армяно-кыпчагского исторического и литературного наследия украинского ученого Я. Р. Дашкевича. Несмотря, примерно на столетнею исследовательскую работу части ученых ареал таинственности с истории тюрков григорианцев полностью так и не сошел. До сего времени дня этот предмет исследования сохраняет в себе много не разрешенных вопросов. Это притом, что историческое наследие тюркоязычных армян, или тюрков христиан григорианского толка имеет богатый литературный материал по религиозной, фольклорной, литературной тематике, а также архивные документации по делопроизводству, юридическому и торговому делу и т.д.

 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

27 октября 2014 г.

Парламент Азербайджана может аннулировать документ 1918 года о передаче Эривани как столицы для Армении

10/27/2014  
Газета "Каспiй"


Как известно, 29 мая 1918 года решением Национально Совета Азербайджанской Демократической Республики (АДР) было принято решение о передаче армянам Иревана и других территорий, отголоски которого до сих пор кровавым эхом отдаются азербайджанскому народу. 

В тот день одним росчерком пера древние азербайджанские земли - Иреван и прилегающие территории были переданы в дар армянскому народу, которому негде было строить свое государство. Последствия мы хорошо знаем из истории и видим до сих пор - две войны, одна из которых продолжается до сих пор и три депортации азербайджанского населения со своих земель. Учитывая это, ряд депутатов Милли Меджлиса недавно выступила с предложением принять в парламенте соответствующий документ и пересмотреть решение Национально Совета АДР о передаче армянам азербайджанских земель.

Свою оценку данному предложению в интервью газете «Каспiй» дают депутат и отечественные эксперты. 
ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

15 октября 2014 г.

«Азербайджан и армянский вопрос на Кавказе (в источниках)»

10/15/2014  

1905.az
Нашим собеседником является ГУСЕЙНОВ РИЗВАН НАДЖАФ ОГЛЫ – историк, научный сотрудник Института по правам человека Национальной Академии Наук Азербайджана (НАНА), который любезно предоставил свое исследование для публикации.

- Что послужило толчком для написания данного исследования?

– Данный труд посвящен исследованию причин ползучей аннексии азербайджанских земель, арменизации культурно-исторического и духовного наследия Азербайджана со стороны армянских националистов. Особое внимание обращено на сфальсифицированность и безосновательность армянской идеологической доктрины, согласно которой армянский этнос в древности был изгнан, а теперь вернулся на Кавказ и живет «на своих исконных землях», где в течение тысячелетий создавал памятники материальной и духовной культуры, а азербайджанское население является якобы «пришлым и чужеродным» для региона. Именно этой, по сути, нацистской концепцией, имеющей, к сожалению, хождение и в некоторых научных кругах России, Европы и Америки, обосновывается армянская агрессия против Азербайджана, его народа, культуры и истории.
Это исследование, осуществленное на основе древних рукописей и источников, также посвящено историческим территориям Азербайджана на Южном Кавказе, которые всяческими усилиями уже 200 лет пытаются предать забвению. Армянские ученые, эксперты и журналисты, всеми силами стремясь доказать, что Азербайджана и его государственных образований на Южном Кавказе не существовало, а сам термин «Азербайджан» всего сто лет назад появился на карте региона. То его называют частью Ирана, то говорят, что на Южном Кавказе Азербайджана вовсе не было, и он появился в 1918 году. Или утверждают, что были азербайджанские ханства, которые являлись лишь вассалами Ирана. В цикле моих публикаций будет приведено около 300 древних, средневековых и поздних источников, описывающих территории Азербайджана на Южном Кавказе. Об этом писали древнесирийские, персидские, античные, грузинские, армянские, арабские, османские, русские, европейские, американские источники и архивные документы.

- В чем состоит суть исследования?

Дело в том, что стержнем армянской пропагандистской кампании являются попытки на основе якобы исторических фактов, архивных документов и средневековых хроник обосновать миф о появлении Азербайджана в регионе только после 1918 года, когда была создана Азербайджанская Демократическая Республика. На основе этого мифа армянская пропаганда стремится обосновать другой лживый миф – о том, что азербайджанского народа не существовало, а были лишь «дикие» кочевые племена, которые в недавнем прошлом заселили Южный Кавказ, попутно уничтожая культуру «древнего армянского и других коренных народов региона». Опираясь на эти лживые тезисы, современные идеологи армянского фашизма стремятся обосновать в глазах армянского общества и мирового сообщества продолжающуюся агрессию против Азербайджана, оправдать совершенные преступления против человечности и оккупацию азербайджанских земель.
Красной нитью публикаций проходит тема переселения армяно-хайского народа в Азербайджан и последовавшая арменизация богатого наследия различных народов нашей страны. В статьях будут собраны источники и материалы, развенчивающие армянский миф о том, что исторических территорий Азербайджана на Южном Кавказе не было до 1918 года; приводятся источники и исследования зарубежных ученых о сути т.н. «армянского вопроса», об армянских фальсификациях и присвоении культурно-исторического наследия азербайджанского народа.
В цикле моих публикаций важные события Кавказа и Азербайджана будут рассматриваться в контексте масштабных военно-политических событий Европы и России. Это делается с целью показать историю Азербайджана в контексте и связке с важнейшими событиями мировой истории, в которых азербайджанский геополитический фактор играл далеко не последнюю роль. Таким образом, можно будет ясно понять причины и следствия различных событий азербайджанской истории в призме международной истории. Статьи будут состоять из тематических разделов, позволяющих акцентировать внимание на конкретные этапы истории Азербайджана. Это дает дополнительное удобство для использования статей в интернете, в дискуссиях и электронных ресурсах.

ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ:

«Азербайджан и армянский вопрос на Кавказе (в источниках)» - 1 Часть


 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

10 октября 2014 г.

АНАЛИЗ СРЕДНЕВЕКОВОГО АРМЯНСКОГО ИСТОЧНИКА ПО ИСТОРИИ КАВКАЗА В ТРУДАХ ФРАНЦУЗСКОГО ИССЛЕДОВАТЕЛЯ А.-Ж. СЕН-МАРТЕНА

10/10/2014  

 Журнал «КАВКАЗ &ГЛОБАЛИЗАЦИЯ», Том 8 Выпуск 1-2, 2014


Ризван ГУСЕЙНОВ
Научный сотрудник Института по правам человека Национальной академии наук Азербайджана (Баку, Азербайджан).

АНАЛИЗ СРЕДНЕВЕКОВОГО АРМЯНСКОГО ИСТОЧНИКА ПО ИСТОРИИ КАВКАЗА В ТРУДАХ ФРАНЦУЗСКОГО ИССЛЕДОВАТЕЛЯ А.-Ж. СЕН-МАРТЕНА

Резюме

В статье на основе исследования научных трудов европейских кавказоведов XVIII—XIX веков пред­принята попытка прояснить некото­рые белые пятна в истории христиан­ских народов Центрального Кавказа. Особое внимание уделено христианским княжеским родам и правящим династиям тюркского происхождения и их роли в средневековой истории Азербайджана и Армении. Приведены критические отзы­вы европейских ученых в адрес древне­армянских источников по истории Кав­каза. Согласно исследованиям европей­ских кавказоведов, впервые изучавших некоторые имевшие хождение в Европе средневековые армянские рукописи, эти труды не могли претендовать на роль серьезных источников по истории. Од­нако в наши дни выводы этих европей­ских исследователей преданы забвению и появилось большое количество науч­ных статей и книг по истории Кавказа, в которых сомнительные источники ци­тируются поверхностно, без надлежа­щего разбора. В этой связи, данная ста­тья освежает исследования европей­ских кавказоведов, поднимавших еще 200—300 лет назад вопрос о достовер­ности армянских рукописей.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: христианство, тюрки, Кавказ, Азербайджан, Армения, первоисточники.

Введение

Центр истории Кавказа при Институте общественно-политических исследований «AZER-GLOBE», осуществил перевод на русский язык книги известного французского ориенталиста, кавказоведа XIX века А.-Ж. Сен-Мартена «Исторические и географические мемуары об Ар­мении, а также текст истории армянских князей Орпелиан» [1].

Труды Сен-Мартена (1791—1832 гг.) — авторитетный источник, на который часто ссы­лаются при изучении истории Кавказа, восточного христианства и средневековых армянских рукописей. Между тем, исследуя изданный им в 1818—1819 годах двухтомник «Исторические и географические мемуары об Армении», мы выявили большие отличия подлинника от воль­ных трактовок современных армянских авторов. Большой интерес представляет наследие тю­рок-христиан Центрального Кавказа, которое, к сожалению, до сих пор слабо изучено.


ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

A MEDIEVAL ARMENIAN SOURCE ON THE HISTORY OF THE CAUCASUS AS ANALYZED BY JEAN SAINT-MARTIN

10/10/2014  


 THE CAUCASUS & GLOBALIZATION Volume 8 Issue 1-2, 2014


Rizvan HUSEYNOV
Researcher at the Human Rights Institute, National Academy of Sciences of Azerbaijan (Baku, Azerbaijan).


A MEDIEVAL ARMENIAN SOURCE ON THE HISTORY OF THE CAUCASUS AS ANALYZED BY JEAN SAINT-MARTIN

Abstract

This article is an attempt to clarify some of the remaining riddles in the history of the Christian peoples of the Central Caucasus using scholarly publications of Eu­ropean students of the Caucasus of the 18th and 19th centuries as the starting point. The author concentrates on the Christian princely families and the ruling Turkic dynasties that figured prominently in medieval Azerbaijan and Armenia; he relies on the very critical comments of European historians of ancient Armenian sources on the history of the Cau­casus. According to European students of the Caucasus who spent much time studying certain medieval Armenian manuscripts that found their way to Europe, at least some of them cannot be treated as reliable historical sources. Today, much of what the European historians wrote at one time has been forgot­ten, giving way to numerous articles and books on the history of the Caucasus that cite historical sources of dubious provenance without taking the trouble to critically analyze them. The author attempts to remind the aca­demic community of what European students of the Caucasus wrote some 200 or even 300 years ago regarding the extremely unreliable Armenian manuscripts.

KEYWORDS: Christianity, Turks, the Caucasus, Azerbaijan, Armenia, historical sources.


Introduction

The Center for the History of the Caucasus at the Institute of Social and Political Studies AZER-GLOBE has produced a Russian translation of the second volume of Mémoires historiques et géographiques sur l’Arménie, suivis du texte Arménien de l’histoire des princes Orpélians written by prominent French historian Antoine-Jean Saint-Martin and published in Paris in 1819 [1]. Jean Saint-Martin (1791-1832), who wrote extensively on the history of the Caucasus, Eastern Christianity, and medieval Armenian manuscripts, is a reliable and frequently quoted source. My care­ful studies of the two volumes of his Mémoires historiques revealed huge gaps between what the origi­nal said about the Armenian manuscripts and how Armenian authors interpret this today. The heritage of Christian Turks of the Central Caucasus is an exceptionally interesting yet little studied subject.

 ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ
Подписаться на: Сообщения (Atom)